我们在海德格尔这里发现的东西是一种呼唤,将我们唤回到伦理生活的古老意义那里,这是一项从未完成过的任务;海德格尔并未将伦理反思的任务理解为以一组原则为目标或是在理论中得

元存在论作为基础存在论极端化之后的必然结果,翻转了基础存在论的思路,让作为形而上学另一维度的存在者整体现象映入眼帘,从而一方面引导海德格尔认识到其早期思想的缺陷和模糊

晚期海德格尔对神秘主义的位置做了更细致地勘定。在《根据律》一文中,海德格尔说神秘主义和诗歌并不包含在思想之内,但是,它们兴许是“先于思想的”。哲学并不是这些“先于思想

重拾老子书写经验,以“体验—回溯”为路径作为研究老子的方法论尝试,首先需要我们对“欧洲概念是否必要和合适”加以审视。进而“重新开启道说所讨论的内容的可能性”,以“体验

马克思主义哲学既是理论又是实践的， 但是第二国际经典马克思主义者不明白意识形态的重要性， 忽视哲学和政治的关系， 只是局限在经济斗争上， 陷入改良主义。以考茨基为主的思

理解京都学派， 就时间向度来说， 京都学派思考的哲学问题， 是跨越二千多年佛教教义和教理的继承和发扬问题， 即如何依据大乘佛教“空”的思想来开展应对现实的哲学实践；就空