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题目：中国道德文明建设中“玄德”的运用分析
绪论：老子玄德思想在道德教育中的应用绪论
第一章：老子“玄德”思想提出的哲学背景
第二章：道论解析——老子玄德论的形而上依据
第三章：老子“玄德”概念的推定
第四章：老子玄德论的核心内涵
第五章：老子玄德理论在思想政治教育中的应用
结语/参考文献：基于玄德理论的道德教育研究结语与参考文献

　　中文摘要

　　《老子十章》提出了"玄德”的概念，指出"生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德”."玄德”作为一种高度抽象的道德，其实质是对"道”,即创化、生育、规约、成就宇宙万物的总根源的把握、内化和集中呈现。作为"与道为一”的上德、大德和至德，玄德有一种生育万物而不据为己有，为了万物而不自恃有功，长养万物而不主宰万物的品性或精神属性，这是对"道”本质属性的全面把握、享有和精神内化，确证着玄德的价值理性、伦理品格和精神境界。玄德集大德的"惟道是从”和上德的"不德”、"无为而无以为”于一身，证成着一种"追求而不要占有，奉献而不要索取”的道德品质和伦理德性。由是可见，玄德是一种纯粹的道德、崇高的道德和具有内在善和目的善的道德，它与那种"不失德”的下德以及华而不实的形式主义或工具主义道德有着本质的区别。

　　当代道德建设需要弘扬《老子》"玄德”思想。只有弘扬玄德思想，才能真正营造出"追求美而不亵渎美”的纯粹道德氛围，破除功利主义道德、实用主义道德和形式主义道德的消极影响，在培育公民纯良品性上下功夫，才能够实现中华民族伦理精神的伟大复兴。

　　关键词：《老子》玄德；尊道贵德；德育

　　ABSTRACT

　　"TaoTze"Chapter proposed the"Supreme"concept, stating that"Bearing and nurturing, Creating but not owning, Giving without demanding, This is"Xuande".”Xuande" as a highly abstract morality, and its essence is the"Road",that record of fertility, of the Statute, to grasp the overall achievements ofthe universe roots, internalization and concentrated presentation. As"theroad to a" on the German, and D'Dade, there is a Supreme childbearingthings without appropriation, in order to count all things without merit,and not long keep master of all things spiritual qualities or attributes thisis a comprehensive grasp of the"Road" essential attribute, and within thespirit of enjoyment, confirmed the value of the Supreme rational, ethicalcharacter and spiritual realm. Xuande set Dade,"but the road is from" andthe German"not moral","doing nothing without that" in one, a kind ofjustification"rather than the pursuit of possession, dedication and notasking for the" moral character and Virtue Ethics. By the visible, Xuandeis a purely moral, high moral purpose and inherently good and goodmorals, and it kind of"losing virtue" under German and flashy formalismor tools are essentially moral the difference.

　　Contemporary moral construction need to carry forward the"I"”Supreme" Thought. Xuande only promote thinking, in order to trulycreate a"desecration of the United States rather than the pursuit ofbeauty," the pure moral atmosphere, get rid of utilitarian ethics, moralityand pragmatism negative impact formalism moral character behaved inpreparing citizens work hard to be able to ethical spirit of the Chinesenation's great rejuvenation.

　　Key word: Xuan De;Tao;Respect the road Guide;Ideological and moraleducation
 

　　目 录

　　中文摘要

　　ABSTRACT

　　绪 论

　　一、选题的根据

　　（一）理论意义

　　（二）现实意义

　　二、国内外研究动态

　　三、选题的主要内容

　　第一章 老子"玄德”思想提出的哲学背景7

　　第一节 春秋"礼义”文明的状况概述

　　第二节 老子对儒家道德观的批判性反思

　　一、由个体人为逻辑基点的道德观

　　二、《老子》上古道德图景下的批判性反思

　　三、"下德”泛起，道德持续衰败

　　第二章 道论解析--老子玄德论的形而上依据

　　第一节 道的性质

　　一、有无之辨

　　二、道生万物

　　三、道的运作原则--反与弱

　　第三章 老子"玄德”概念的推定

　　第一节 先秦时期对于"德”的界定

　　一、殷商时代"德”通"得”

　　二、殷周之际"德”的嬗递

　　三、春秋礼崩乐坏导致"德”由天转而植根人心

　　第二节"玄德”是对一般道德的超越与升华

　　一、摈除对老子"道德虚无主义”的误解

　　二、"立道明德”所剖分的"上德下德”

　　三、玄德的概念界定--无为之德

　　第四章 老子玄德论的核心内涵

　　第一节 抱朴守一，合同于道

　　第二节 执今之道，能知古始

　　第三节 超越功利，复归本真

　　第四节 为而不恃，长而不宰

　　第五章 老子玄德理论在思想政治教育中的应用36

　　第一节 道无为而无不为

　　第二节 道家"无为而治”理念与提高思政教育的科学化水平

　　第三节 德育工作，知行要合一

　　第四节 道德建设，以淡泊名利之人格培养为基

　　第五节 以道家"法自然”育德模式构筑当代大学生的精神家园

　　结束语

　　参考文献

　　致谢

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